什麼是生命進入與生命進入的路途

生命進入主要包括哪些方面

生命進入是指對真理的進入,對真理的進入是根據人經歷神話達到明白真理的果效說的。生命進入主要包括幾個方面。第一方面,生命進入最主要包括對神的真實順服的進入。我們在生命經歷當中看見自己悖逆神太多、敗壞流露太多、抵擋神太多,發現自己對神並沒有真實的順服,這是藉著經歷達到的。當我們對自己的背叛本性有了真實認識的時候,我們就有了真實的反省,從人為什麼能背叛神、為什麼能抵擋神就發現一個問題,發現人裡面是撒但掌權,人裡面是撒但的本性掌權,實質上就是撒但掌權,所以,人就能背叛神,就能抵擋神,就能論斷神,這是藉著經歷神的作工達到了認識自己敗壞實質這樣的果效。因此,我們在禱告神的時候,我們就能說:“神哪,我恨惡撒但,我願意背叛撒但,達到真實順服你,願神你拯救我,讓我明白真理,讓我能實行出真理來,達到滿足你的心意。”有了這樣的追求,經歷一段時間,我們就能實行出一些真理,對神就有了一點順服,這個時候我們發現自己有了真實的生命進入,因為我們在生命經歷中對神有些順服了,有些真理能實行出來了,這樣的經歷就叫生命的進入。凡是涉及到認識自己敗壞實質的經歷,涉及到能真實順服神的經歷,都屬於生命的進入。生命進入的第二方面,就是對神有忠心的進入。我們在經歷神作工中,最常見的就是在盡本分當中看見自己應付糊弄太多、欺騙神太多、憑喜好做事太多,發現自己不但不是順服神的人,而且對神一點忠心都沒有。對神一點忠心都沒有,那我們的信神就成了僅僅是承認神,我們對神一沒有順服,二沒有忠心,三更沒有真實的愛,四沒有真實的敬拜,那我們的信是不是太空洞了?這是生命經歷使我們能認識到的。我們對自己的敗壞又有了新的認識,認識到我們對神沒有忠心,那我們忠於的到底是誰呀?是我們自己,是忠於我們的肉體、忠於我們的利益,沒有一點忠於神的地方。這樣的經歷能達到這樣的果效,這就是生命進入的經歷,因為這個經歷使我們認識自己的敗壞實質了,使我們認識了自己敗壞的根源,就是認識到自己為什麼不能順服神,為什麼不能忠於神,這樣的生命經歷是真實的經歷。有了這個經歷之後,我們又有了新的追求目標,我們向神禱告的時候說:“神哪,我發現我不是忠於你的人,我在盡本分上不是忠於你,而是忠於我自己,現在我看見自己太敗壞了,我信你卻不能忠於你,還在忠於自己,我說信你這不是空話嘛,願神你拯救我,讓我能背叛肉體、背叛家庭、背叛這個世界,讓我能忠於你。”當我們這樣禱告的時候,神就垂聽我們的禱告,之後聖靈就開始感動我們,讓我們在一切事上知道怎樣行才是忠於神,知道怎樣行才是對神有忠心、才是真正背叛肉體,當我們的生命經歷有了這個真實進入的時候,我們盡本分對神就有點忠心了。那這樣的生命經歷是不是生命進入啊?這是一點不差的,就是有了真實的生命進入。所以,凡是涉及真理進入的,涉及能認識到我們自己的敗壞實質,使我們能恨惡自己、能恨惡撒但、能背叛撒但、能順服神、能忠於神的,這樣的生命經歷都屬於真實的生命進入的經歷,都屬於進入實際。第三方面,對神有真實敬拜的進入。我們經歷一段時間神作工以後,發現我們雖然常常禱告神,但卻不是真實敬拜神的人,這樣的一個認識太有價值了,這是聖靈開啟我們的,這是神話揭示出來的。我們的禱告充滿了什麼?老是為自己祈求,老是在利用神,老是在要求神,老是在讓神滿足我們,而不是立志滿足神。那這樣的禱告是什麼性質的禱告?跟神有正常的關係嗎?這是在敬拜神嗎?這是在利用神,這是在要求神滿足我們,讓神為我們效力,讓神滿足我們的要求。作為受造之物,我們這樣跟神處事,可見我們太沒有理智了、太沒有良心了。一個受造之物竟然要求造物的主滿足受造之物的要求,而沒有儘自己受造之物的本分來滿足神這樣的心志,那這樣的受造之物是在敬拜神嗎?受造之物對待造物的主就應該這樣嗎?我們經歷神的作工,看見我們受造之物和造物主的關係不正常,那受造之物在造物主面前應該具備什麼?應該具備有良心、有理智。這個理智包括什麼?包括受造之物應該站的地位,受造之物應該履行的責任,受造之物應該怎樣來敬拜造物的主。現在我們看見神道成肉身來拯救敗壞人類,受造之物如果有良心的話應該還報神的愛,看見神為拯救人類受這麼多痛苦、受這麼多屈辱,我們到底該怎麼還報神愛,這是涉及到良心理智的問題。第四方面,對神有真實的愛的進入。我們在經歷神作工中就發現,我們敗壞人類與神的關係太不正常,我們禱告所要求的都是讓神滿足我們,我們所缺少的就都向神祈求,卻沒有一個人真正體貼神的心,沒有人禱告說:“神哪,我們受造之物該怎麼行能滿足你呢?我們受造之物該怎麼行能安慰你的心呢?我們受造之物該怎麼盡本分能使你的心得滿足啊?我們受造之物該怎麼配合你的作工能達到蒙你拯救,活出真正人的樣式來使你得著滿足啊?”所以,神說人類沒有人真正體貼神心意,沒有人是真實愛神的。神話揭示得準不准確呀?神話揭示得太準確了,但是人讀了神這樣的話還有觀念,人心裡還說“難道我不是真實愛神的人嗎?難道我不是在體貼神心意嗎?”人對自己的敗壞、對自己所行的就不認識。當經歷了神的作工以後,聖靈一點一點開啟我們,今天我們終於明白了神為什麼要這樣說話,我們自己所行的太敗壞了,太不符合神心意了,太傷神的心了,所以神才說出這樣的話來,這是事實真相啊。今天我們終於明白了神說話到底是根據什麼,我們藉著真實的經歷能達到這樣的果效,這樣的經歷是不是生命的進入啊?這是真實的生命進入。因為這樣的經歷對我們的生命性情變化太有益處了、太關鍵了。現在我們能接受神一切的說話,看見神所說的都太真實了、太現實了,一點都不誇張,完全是事實真相,對神的話再沒有觀念了,沒有一點論斷了,對神的話心服口服,這都是因著聖靈的開啟。我們越經歷神的作工,越看見神說的話太真實了,都是事實真相;我們越經歷神的作工,越看見我們人類悖逆神太多了、抵擋神太多了,真是被撒但敗壞太深了,沒有一點人的模樣。這樣的生命經歷就是真實的生命的進入,一點不差。凡是涉及到真理進入的、涉及到神話進入的,都屬於生命的進入,都屬於生命進入的真實經歷,在神話真理的進入上能達到果效的經歷都是真實的經歷、生命的經歷。如果你的經歷沒有達到這幾方面的果效,也就是沒有達到對自己敗壞實質有真實認識的果效,沒有達到能真實順服神的果效,沒有達到能真實滿足神的果效,沒有達到能真實敬拜神的果效,沒有達到能真實對神有忠心的果效,那這樣的經歷就不算生命的經歷。 ……到底什麼是真實的生命進入呢?什麼是真實的生命裡的見證呢?真實的生命進入、真實的生命裡的見證,那是根據人明白真理、認識神話產生的。人對真理不明白,對神話沒有真實的認識,他就沒有生命進入,沒有生命進入哪來的見證呢?那是不可能的事!人在那兒守點宗教規條、守點宗教觀念,那是見證嗎?那涉及到性情變化了嗎?連邊都不沾,是不是?如果真涉及到性情變化了,那宗教人士作了那麼多年的見證,他們應該有變化,應該對神有認識呀,那為什麼神來了他們還定罪、還抵擋呢?這怎麼解釋?就像猶太人信耶和華信了幾千年,結果,耶穌來了,他們卻把耶穌釘在十字架上,足以證明整個猶太教就不認識神,他們沒有一個人是真實認識神的。這麼說是準確的,不管人能不能接受,這是事實,我們是根據事實說話。到底什麼是真實的生命進入我們應該清楚了吧,真實的生命進入與認識神話有關係,與認識自己的敗壞實質有關係,與真理的進入、實行有關係;如果人的生命經歷與真理沒有關係,與真理的實質沒有關係,與對自己的敗壞認識沒有關係,這樣的經歷就算不上是生命的經歷,更算不上是生命的進入了。我們以往常說這樣一句話,如果哪個弟兄姊妹交通的話讓我們對自己的敗壞有了認識,對神話有了認識,就說“哎呀,今天的交通對我的生命進入造就很大呀,對我明白神話是個極大的幫助,我今天收穫不小。”這麼說是客觀的,是準確的。因為人所交通的使你對自己的生命、對自己的敗壞實質有了真實的認識,使你對自己在神面前的真實身量、真實情形有了真實的認識,這對你實行真理、順服神來說是能達到果效的,所以這樣的交通的確很有益處,這話說得客觀、準確。我們追求真理的人,經歷神的作工,無論是看事還是做事都比以前準確多了,說話也比以前客觀多了,不像以前說話盡說大話、空話,不著邊,脫離現實,現在我們對什麼事怎麼看都能接近神話、都能接近真理,從這一點上來說,我們是有生命進入的,我們對神的作工有了真實的生命經歷。凡是屬於進入神話的經歷、進入真理的經歷,都屬於生命的經歷,都屬於生命的進入,這是一點不差的。現在你們就應該反省自己:“你自己對神話、對真理有沒有真實進入?你的實行、經歷有沒有達到對自己敗壞實質有認識的果效?有沒有達到對神有真實的順服、敬畏的果效?你的實行有沒有真實的見證,有沒有達到滿足神的要求?”如果這幾方面的果效都有,那你的實行就可以稱得上是生命的經歷、是生命的進入;如果這幾方面的果效一點沒有,那你的經歷可以說就算不上生命經歷,因為你沒有真實的生命進入。你們現在都願意追求真理、得著真理吧?那現在在一切的事上就要操練實行神話、實行真理。實行神話、實行真理的目的是什麼?是為了明白真理、認識神話。你不實行、不經歷,你怎麼能認識神話呢?你認識一點,再藉著實行、經歷達到認識得更深,認識一點經歷進入一點,再認識一點又經歷進入一點,進入一點經歷就更進深,認識也就更深,越經歷認識越深,最終達到明白真理的實質真正得著真理;你沒有實際經歷,就不會完全明白真理。

生命進入的經歷範圍有哪些

生命進入的經歷範圍,我們也需要明白。第一項,就是經歷神的審判刑罰,也就是在神的審判刑罰的話語上要達到有真實的認識。真實的認識指啥說的?是指對神所說的話人能真實明白,跟自己的情形能對上號,對自己的情形達到有真實的認識,能讓自己心服口服,能完全明白神的意思,能看見神的審判刑罰是公義的、是真實的,這是最好的生命進入,是生命進入經歷範圍的第一項。第二項,就是經歷各種試煉熬煉,還有各種事實的顯明,達到真實認識自己的敗壞實質、敗壞真相。這個和經歷神的審判刑罰、修理對付密不可分。有時候神讓人經歷他話語的審判刑罰,人光讀神話、光交通神話不可能認識太深,得藉著經歷各種試煉熬煉、事實顯明才能達到真正明白神話,這樣的經歷都是不可缺少的,這是生命進入的經歷範圍。第三項,就是在神的作工上、作為上來認識神的全能、智慧。神作工的主要方面是說話,另外,還有聖靈作工,還有神在靈界的作工,有一些外表上看是自然現象,但那是神的作工、神的作為。在神的作工上、作為上來認識神的全能、智慧,這也是生命進入的一個方面。第四項,就是根據神的話分辨撒但的毒素與反面事物,分辨真假基督,分辨人的道理、觀念的虛假,使我們在這些事上能看見各種反面事物的本質,達到更深地明白真理、認識真理的意義,這也是生命進入的經歷範圍,這都是生命進入的各個方面。我們每次的交通真理、吃喝神話,每次的屬靈操練、實行真理,都是生命進入的經歷範圍。總的來說,就是無論你是在吃喝神話上還是在臨到的各種事上,能達到明白真理,在真理上有認識、有進深,對自己的敗壞實質有認識、能解剖,對各種真假事物、正反兩方面事物有真實的認識、有分辨,這都屬於生命進入的範圍。如果不涉及這些事,不涉及明白真理,不涉及神話,那就不是生命進入的事了。生命真理進入的經歷範圍只限於對神話、對神的作工、對真理的進入,除了神話真理以外,其它方面就不涉及到生命進入了。

什麼是生命進入

生命的進入到底是怎麼回事,我們應該清楚,生命的進入最根本的一條,就是接受神話語的審判刑罰達到對自己的敗壞實質有認識,這樣,我們才能看見自己敗壞的真相,才能看見我們到底有沒有一點人性,才能看見我們現在活出的到底是個啥東西。當我們看見自己的敗壞真相以後,我們就知道自己被撒但敗壞得太深了,已經沒有一點人的模樣了,如果再不接受真理,就跟污鬼沒什麼區別了,正是撒但的後裔,就該下地獄,就該沉淪。所以,當務之急得追求真理,得尋求得著生命,活出個人樣才能蒙神稱許。生命進入最重要的,就是接受神話的審判刑罰,藉著接受神話的審判刑罰,使我們能竭力追求真理改變自己,這是接受神話的審判刑罰達到的果效。如果人不追求真理,能認識自己的敗壞嗎?如果不能認識自己的敗壞,人就沒有重新做人的盼望,就不知道什麼叫重新做人,就不知道自己缺少什麼、該裝備什麼,就不知道自己該怎樣活出真正的人的模樣。我們現在看宗教裡的人,他們知道自己活出的是撒但嗎?他們知道自己沒有人樣嗎?他們知道自己敗壞太深嗎?都不知道。他們還覺得自己挺好,甚至還覺得自己是最好的人,如果神來了,那第一個被提的就應該是他,這是不是宗教裡的人的想法?我們當初也是這樣認為的,今天我們接受神的審判刑罰,我們對這個事的看法轉變了,我們看見自己被撒但敗壞得太深了,我們看見自己沒有真理,我們看見自己沒有人的模樣,我們看見自己缺少太多了,所以,我們開始渴慕真理,開始注重裝備真理,開始注重進入真理,開始注重接受一切的真理,藉此達到改變自己重新做人。人真正恨惡自己,真正有懊悔之心,注重重新做人,這樣的人才有生命進入。那些不認識自己的人,他們有生命進入嗎?沒有。他們也不知道自己缺少啥,他們還覺得自己活得不錯,他們還以為自己就是好人,他們認為如果神來拯救人,第一個拯救的就是他。所以說,人如果不追求真理,就不能看見自己的敗壞實質,就不能看見自己可憐的真相,這樣,人就沒有真實的懊悔,就不能重新做人。現在我們知不知道自己活出的是啥?知不知道自己的真實情形?我們所活出的真有人樣嗎?有人說沒有,這是對自己有點認識了。我們到底有沒有人的模樣,這一點需要看清楚。真正的人的模樣、人的形像是建立在什麼基礎上的?是建立在具備正常人性的基礎上的。人被撒但敗壞以後就沒有正常人性了,良心沒有了,理智沒有了,人格沒有了,尊嚴也沒有了,光剩下啥了?狂妄自大,還有虛榮,是不是?沒有人樣,還要虛榮,你說人可不可憐?一點人樣沒有,本性都邪惡、自私到極點了,還要什麼虛榮啊,還要什麼臉面哪,人被撒但敗壞得太可憐了!當我們對自己認識到這個程度的時候,我們心裡頭就有一種渴慕,就會說:“哎呀,我們這個敗壞人類的確需要真理呀,我們必須得接受真理,要不接受真理怎麼能活出人的模樣呢,怎麼能滿足神呢,我們的確被撒但敗壞得太深了,太需要蒙神拯救了。”人活著感覺有了危機感,看見神作工太實在了,人對自己的敗壞有了這樣的認識,才有了這樣的轉機,才有了這樣的渴慕真理的要求、重新做人的需要。所以,要想達到真正得著真理有生命的進入,必須得接受神話語的審判刑罰。當人接受神的審判刑罰達到真正認識自己敗壞真相的時候,人就開始正式追求真理、追求蒙拯救,這才開始進入信神的正軌;當人進入信神正軌的時候,也正是人的生命開始進入的時候。現在可以說,凡是對自己的敗壞有了真實認識的人,都感覺追求真理太重要了,都開始追求真理注重生命進入了。注重生命進入的最終目的就是要達到性情變化,脫去敗壞的撒但性情,使自己裡面所有出於撒但的毒素都得著潔淨,接受從神來的一切真理作自己新的生命,這樣,人才能活出真正人的樣式,才能活出真正的人生,這是神的拯救,是人追求真理要達到的最終果效。 ……現在我們的生命進入就是從接受神的審判刑罰開始的,接受神的審判刑罰達到的第一果效就是讓我們認識自己的敗壞實質;當我們對自己的敗壞真相完全看清楚的時候,我們就覺得神的審判刑罰太有意義了,神的審判刑罰實在能拯救人,實在能變化人,實在能成全人,神這樣拯救人太有意義了。能認識到神的作工就是拯救人,審判刑罰是神拯救敗壞人類的最好方式,人的認識能達到這個果效,就是對神的作工有認識了。現在多數人對神的作工有點認識了,看見神審判人、刑罰人是神對人類最好的拯救方式,除此之外沒有別的路能拯救人,所以,如果不接受神的審判刑罰,人就永遠沒有機會進入神的國中。現在我們接受神的審判刑罰可能都不太消極了,以往老消極,不明白為什麼要接受審判刑罰,現在知道了,嚐到甜頭了。現在我們對自己的認識到什麼地步了?對自己的敗壞實質有哪些認識,這個很關鍵,這是生命進入的最現實的功課。

怎麼看人有無生命進入

什麼是生命進入?就是你先註重明白真理,明白真理不管明白幾分,然後付諸實行、經歷,當你對你明白的一點真理開始注重經歷、實行的時候,你對真理的認識就加深了,加深一分,你的經歷進入也增加一分,每次的經歷、每次的實行都能使你對真理有更深的認識,然後進入更深的經歷,這樣的過程就叫生命進入。那你們對真理、對神話有沒有真實的經歷呀?如果有,那就有生命進入;如果沒有,那就沒有生命進入。沒有生命進入,那這樣的人有沒有實際呀?肯定沒有實際,這樣的人肯定不明白真理,他明白的、他會說的肯定都是宗教道理。會說道理沒有用,道理不能使人的生命性情得著變化,所以,會講多少年道理,還是沒有生命進入,沒有實際。我們看見有多少人做帶領、做工人常給人講道聚會,幾年之後也沒看見他的生命性情有一點變化,那他所說的是不是道理呀?那就是道理。看人的生命性情有沒有變化怎麼看,知不知道?第一,要看他的看事觀點有沒有轉變。如果他的看事觀點和外邦人差不多,和宗教人差不多,那就證明他沒得著真理。第二,看他對神有沒有真實的順服,在臨到試煉、臨到災難、臨到各種環境的時候,有沒有順服。如果他對所臨到的一切災難或者什麼試煉都能從神領受,有真實的順服,這樣的人他的活出有見證、有實際,這是生命性情變化的人。第三,看他所活出的是不是有神話的實際。如果有神話的實際,這樣的人是有生命進入的人,是明白真理的人。有神話的實際,那包括的範圍就多了。第一個,我們看他的做人,看他是不是誠實人,對人有沒有欺騙,好不好說謊。如果他所活出的真夠得上誠實人的標準,那他在神話上就有進入了。另外,他對神的作工有真實的順服,他在神話上有進入,他在神的審判刑罰、修理對付或者各樣環境顯明中都能有真實的順服,並且人都能看見他收穫很大,他所談的認識實際,這樣的人就是有實際的人、有真理的人。所以,看一個人的生命性情有沒有變化,從他的這幾方面就完全可以看得出來。人被撒但敗壞以後,如果沒有蒙神拯救,沒有得著潔淨,容不容易看出來呢?也容易看出來。第一個,看看他的看事觀點如何。他的看事觀點如果和外邦人一樣、和宗教人一樣,那他就沒有得著真理,不管他信神幾年,他一點真理都沒得著。第二,再看看他對神的作工有沒有真實的順服。在教會、在神家裡對神的作工都有順服,當臨到各種試煉、臨到各種災難的時候有真實的見證,這樣的人是有真理的人;如果對神的作工不能順服,沒有一點順服,臨到什麼災難就發怨言,就埋怨神,甚至還能論斷神,這樣的人就是沒有生命的人。人沒有生命,那證明他信神幾年肯定不是追求真理的人。所以得沒得著生命,這很容易看。無論臨到什麼事,你看看哪些人的說話、觀點、表現跟外邦人一樣,那個人就是沒有真理的人、沒有生命的人。神作工到最終,就把那些沒有得著真理的人,沒有生命進入的人,用各種環境、試煉、天災給顯明了。凡是不追求真理的人、不注重生命進入的人,臨到各種各樣的環境他肯定是埋怨神的人、是背叛神的人、是論斷神的人,有的人就公開說不信了,有的人嘴不說不信,但是埋怨神、論斷神的話他控制不住,非要流露出來,這樣的人只要一顯明出來,大家都有分辨。所以,分辨人有沒有生命進入、得沒得著真理,那是很容易的事。外邦人的生活方式是什麼?是以自己為中心,一切都有個人的目的,一切都是為了肉體,那這樣的人肯定就沒有生命。有真理的人,他不是一切都為自己,他在一切的事上都能想到滿足神,無論什麼事臨到都能順服神,無論什麼事臨到得作見證、得活出實際,這樣的人就是有真理、有實際的人。

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *