聖經學習


不做「睜眼瞎」

「睜眼瞎」,顧名思義就是一雙好好的眼睛瞪得老大,卻什麼也看不見。這個詞多比喻那些缺乏知識,沒文化、斗大字不識的人。提到這個詞,可能有的弟兄姊妹要問:這與我們信神有什麼關係呢?起初,我對這個詞也沒有太深的領悟,直到有一次在靈修的時候,我看到約翰福音九章的記載,讓我對信主之人的「睜眼瞎」有了一點點認識。

約翰福音九章記載:在安息日那天,主耶穌治好了一個生來就是瞎眼的人。這個人被法利賽人叫去,問他是怎麼得以看見的。他告訴法利賽人是主耶穌把泥抹在他的眼睛上,主耶穌醫治瞎子他一洗就看見了。這時,有幾個法利賽人說:「那個人不是從神那裡來的,因為他不守安息日。」另外有人說:「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢?」他們就起了紛爭。法利賽人因著不信他生來就是瞎眼的,便從他父母那裡得到證實,第二次又把那瞎眼的人叫來,對他說:「你應當歸榮耀給神,我們知道這人是個罪人。」那瞎眼的人回答:「他是不是個罪人,我不知道;我只知道一件事,就是我本來是瞎眼的,現在能看見了。」法利賽人就問:「他向你作了什麼呢?他怎樣開了你的眼睛呢?」他回答:「我已經告訴你們,但是你們不聽;為什麼現在又想聽呢?你們也「你去告訴這百姓說:你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得。」想成為他的門徒嗎?」他們就罵他,說:「你才是他的門徒,我們是摩西的門徒。我們知道神曾對摩西說話;只是這個人,我們不知道他從哪裡來。」那人對他們說:「這就奇怪了,他開了我的眼睛,你們竟然不知道他從哪裡來。我們知道神不聽罪人的祈求,只聽那敬畏神、遵行他旨意的人。自古以來,沒有人聽過生下來就是瞎眼的,有人可以開他們的眼睛。這人若不是從神那裡來的,他就不能作什麼。」法利賽人非常生氣地說:「你的確是在罪中生的,還敢教訓我們嗎?」於是,就把瞎眼的人趕了出去。主耶穌得知法利賽人把瞎眼的人趕出去,就找到他對他說:「你信人子嗎?」他說:「先生,誰是人子,好讓我信他呢?」主耶穌說:「你已經見過他,現在跟你說話的就是他。」那人說:「主啊,我信。」就向他下拜。主耶穌說:「我到這世上來是為了審判,使那看不見的能夠看見,能看見的反而成了瞎眼的。」有些和主耶穌在一起的法利賽人聽了這話,就說:「難道我們也是瞎眼的嗎?」主耶穌對他們說:「如果你們是瞎眼的,就沒有罪了;但現在你們說『我們能看見』,所以你們還是有罪的。」(參閱約9:1-41節)

從這章經文記載的事情中我們可以看到,這個生來就瞎眼的人,雖然肉體的眼睛看不見,但他靈裡的眼睛卻很明亮,從主耶穌在他身上所行的神蹟奇事中,他認出了主耶穌不是一個普通的人,主耶穌所作的是從神來的。因為他知道只有神才有這樣的能力和權柄使瞎眼的人重見光明,這樣的權柄和能力是任何一個人都不具備的,也是達不到的。因著他有這樣的認識,當主耶穌問他:「你信人子嗎?」他能毫不猶豫地回答:「主啊,我信。」並向神下拜。而法利賽人呢?他們雖然外表不是瞎眼的人,但面對主耶穌的作工,信主,千萬莫做「睜眼瞎」他們靈裡的眼睛卻瞎了,他們明明看到主耶穌顯了很多的神蹟奇事,如:讓瞎子看見、癱子行走、在海面行走,五餅二魚供五千人吃飽、死人復活等等,但他們仍沒有認出主耶穌就是那要來的彌賽亞。這些法利賽人僅從外表來看待主耶穌的身分,認定主耶穌就是一個普通的人,是拿撒勒人窮木匠約瑟的兒子,所以當他們親眼看到生來就瞎眼的人得到醫治時,他們也絲毫看不見主耶穌神性的所是,還一味地定罪、否認主耶穌是從神來的,以至於最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上,觸怒了神的性情,犯下了滔天大罪。顯然,這些法利賽人就是名副其實的「睜眼瞎」!主耶穌行的神蹟奇事他們都親眼目睹,但他們靈裡卻麻木、遲鈍,根本看不到主耶穌的能力是從神而來的,看不到主耶穌就是他們苦盼許久的救贖主。怪不得神說:「你去告訴這百姓說:你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得。」(賽6:9)

主耶穌的作工到現在已是兩千多年,如今各國各方的災難都越來越大,有關主耶穌再來的預言多數都已應驗,以色列復國、橄欖山裂開、假基督的出現,這些足以證明主應該已經回來了。我們現在就像當初的以色列民面對主耶穌的作工一樣,處於新舊時代更替的時刻,那我們該怎麼儆醒等候主的再來呢?我們若能像生來就瞎眼的這個人一樣,靈裡敏銳,從主耶穌在自己身上所行的神蹟中認出神的身分,認出主耶穌就是基督,就是神自己;又如跟隨主耶穌的門徒一樣,從主耶穌的作工與說話中認出了主耶穌就是要來的彌賽亞,從而相信、跟隨了主耶穌。那麼,我們就是靈眼打開的人。這樣,即使主回來以完全不符合我們觀念想像的方式和形像向我們顯現,只要我們真心尋求,仔細考察,也能從神的作工和說話中認出神的身分,從而迎接到主的到來。若我們靈裡麻木,面對主不合人觀念的作工,既不尋求,也不考察,而是像法利賽人一樣,即使看到神的顯現也剛硬、頑固地定罪,絲毫看不到神超凡的權柄與能力,認不出神自己原有的身分,那我們就成了愚拙的童女,錯失迎接新郎的機會!至此,我們看到信神之人若是一個「睜眼瞎」,這是一個多麼可悲而又可怕的事情啊!

筆者:李樸實


今天,正是一個平凡的奇蹟

世界並不平凡,因為萬物都是美麗,今天,正是一個平凡的奇蹟,天空知道何時飄雪,無需催促種子發芽,今天,正是一個平凡的奇蹟.

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倚靠-主題經文

詩篇 28:7
耶和華是我的力量,是我的盾牌;我心裡倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂,我必用詩歌頌讚他。

詩篇 32:10
惡人必多受苦楚;惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。

詩篇 37:3
你當倚靠耶和華而行善,住在地上,以他的信實為糧;

詩篇 37:5
當將你的事交託耶和華,並倚靠他,他就必成全。

詩篇 37:7
你當默然倚靠耶和華,耐性等候他;不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。

詩篇 52:8
至於我,就像神殿中的青橄欖樹;我永永遠遠倚靠神的慈愛。

詩篇 118:8
投靠耶和華,強似倚賴人;

約伯記 4:6
你的倚靠不是在你敬畏神麼?你的盼望不是在你行事純正麼?

約伯記 24:23
神使他們安穩,他們就有所倚靠;神的眼目也看顧他們的道路。

箴言 3:5
你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。

箴言 3:26
因為耶和華是你所倚靠的;他必保守你的腳不陷入網羅。

箴言 14:26
敬畏耶和華的,大有倚靠;他的兒女也有避難所。

箴言 16:20
謹守訓言的,必得好處;倚靠耶和華的,便為有福。

箴言 28:25
心中貪婪的,挑起爭端;倚靠耶和華的,必得豐裕。

箴言 29:25
懼怕人的,陷入網羅;惟有倚靠耶和華的,必得安穩。

撒迦利亞書 4:6
他對我說:這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。


信神达到蒙拯救的生命经历四个阶段

生命经历的四个阶段

总结我们的生命经历,从信神到达到被成全主要有四个阶段,这四个阶段每个人都要清楚,清楚以后,自己好对号入座,看看自己的生命经历进入到哪个阶段了,自己该怎么努力进入更高的阶段。

生命经历的第一个阶段是效力阶段。为什么称这一个阶段为效力阶段呢?因为人都是带着存心来信神的,并且人里面的败坏性情都是原封未动的,所以在开始信神时,人都是为得福来信神、为满足个人的存心欲望来信神,这样,人的信就有一种交易在里面。人信神有交易主要表现在:为了得福我应该有所撇弃,为了得冠冕我应该有所花费,为了得着神的赏赐我应该付点代价。所以,人的花费、人的撇弃、人的付代价都是带有前提、交易的。这样,在这一个阶段里,因着人是为得福而付代价,是为达到个人目的而付出,所以这一个阶段就称作效力阶段。说到效力,就是神不认可、不同意我们这样的信神,我们带着个人的得福存心来跟神搞交易,这是污秽败坏的表现,所以在神那里就通不过。因为这样的花费、这样的付出不是在实行真理,不是在满足神,而是完全为自己,是为自己的目的、为自己的存心而实行的,所以,在效力阶段人所有的花费在神那里不蒙纪念,没有神的祝福。无论你怎么做,你怎么花费,你付什么代价,你受多少苦,神都不称许也不赏赐。神不称许、不赏赐是因为什么?这里面有个问题。神厌憎人的存心,神恨恶人为自己,恨恶人为达到自己的目的而图谋,尤其是人的交易心理神最厌憎。从这里我们看见神是圣洁的,人是败坏的。人属于受造之物,对造物的主应该无条件地顺服、无条件地满足。如果你出于爱神的心、出于顺服神的心、出于人的良心理智来满足神,神就认可你,神就称许你;如果你跟神搞交易,神就厌憎你。从这一点我们就看见神是圣洁的,神是高尚的,人是污秽的、败坏的、低贱的。神不喜欢、不愿意看到人带着自己的存心、野心、目的来跟神搞交易,从这个事上,我们应该发现受造之物在神面前该有的良心理智是什么。神来拯救人,人是败坏的,人有资格跟神搞交易吗?人没有资格。因为神本身是来拯救人,是来变化人的性情的,所以,他要审判人、刑罚人,他要揭示人的败坏,人如果跟神搞交易,这就是站错地位了。人是属神的,是神造的,人跟神搞交易,这地位不站错了嘛,人太没有良心理智了;人是受造之物,应该无条件地顺服神、满足神,这是天经地义的事。所以,人跟神搞交易,神恨恶、神厌憎,神不接受,有多少人为神花费、为神撇弃、为神受苦,都是在与神搞交易,得不到神的称许。在这个阶段里,人为神所付出的一切、所花费的一切都不蒙神纪念,所以这个阶段是效力阶段。为什么称为效力阶段,这个“效力”指什么说的,效力与尽本分的区别在什么地方,这些必须得认识清楚。尽本分这是受造之物对造物的主必须得尽的职责,受造之物在造物主面前必须尽上自己的职责,得完成自己的职责,这是人的本分,也是人天经地义的责任,所以,你尽本分就是指你在神家里,你是神造的,这就是你的责任,你必须得尽好。你如果能站在受造之物的地位上来履行你的职责这叫尽本分;如果你认识不到你是受造之物,不知道自己该尽的本分是什么,你凭得福的存心、凭自己的野心跟神搞交易,来出点力,这叫效力,这就不叫尽本分了。一说效力,很明显就不是指神家人当尽的责任,是指外来人出点力,你没站在受造之物的地位上尽自己的职责,那你所做的就属于外来人给出出力、效效力。我们从这样的一个例子中也可以明白,比如说自己家里的人做事,和雇一个外来人来干活、来做事名称都不一样,是不是?管家、佣人指什么说的?那是指外来人,外来人给做事就叫效力。如果是自己家里的人尽责任,就叫尽本分。本分是你自己该尽的,你必须得尽的、你必须负的责任这叫本分。所以,神把不明白真理、不是站在受造之物的地位上来尽本分的人说成是效力者完全合适,从中看见神的公义、圣洁。效力阶段主要就是指人初信到进入信神正轨这个期间,这个阶段一般需要人经历两三年左右的时间,但是,必须得是追求真理的人。追求真理的人如果从信神开始就追求真理,在一两年之内对神的作工有了真实的认识,对受造之物该尽的本分、尽本分的意义有了真实的认识,就开始甘愿尽本分了。人能甘愿尽本分,觉得“这是我的责任,这是天经地义的事,是我该做的事,不需要讨价还价,不需要别人给我什么工钱,就像儿女孝敬父母一样,是天经地义的责任”,这样的尽本分就蒙神称许了。因为你没有交易、没有条件,完全是为尽受造之物的本分,是为还报神的爱、满足神、安慰神心做的,这样你就进入正式尽本分阶段了。人能够心安理得地尽本分,义不容辞地尽本分,这不是初信的人听了几次道之后就能做到的,得需要具备一些真理,必须得对神的作工有认识,知道神作这样的工作来拯救人类的意义在什么地方,我们受造之物对造物主该尽哪些责任、义务,对这些得有认识。人如果对神的作工没有认识,他是不会甘愿尽本分的,他不知道神来要作什么工作,他就只是来信神,他就不会尽本分。现在有很多人经历了一年、两年神的作工之后,看见神这步工作太有意义了,说“这现在是作在我们中国人中间哪,以后如果作在全世界整个败坏人类中间,那整个世界就开始变化了,就开始改观了,基督的国度就要出现了,神的作工太有意义了,我得全力以赴尽本分,这是我该尽的责任,是天经地义的责任、义不容辞的责任”,你看,人在明白真理、认清异象的基础上来尽本分,他就没有交易、没有索取,也不讲什么条件,就能甘愿尽上自己的一切所能来还报神爱,这样的人他的生命经历就进入了第二阶段——尽本分阶段。如果不是追求真理的人,在效力阶段,他的信神得福的存心、奢侈欲望能得着洁净吗?那就不能。他不追求真理,他的生命经历永远也不会有真实的进入,他会一直停在效力阶段,三年、五年、十年、二十年……不长进。只有追求真理的人,追求一年两年对神的作工有认识了,对自己该尽什么本分有认识了,如果自己不能尽上本分,他就感觉自己没有良心,感觉自己是背叛神的人、是悖逆神的人,不配活在神面前,所以,自己必须得尽上本分,才能活在神面前,良心才能平安,心里才能得安慰,这样的人才是真正明白真理的人。有些人说:“效力阶段的时间是两年到三年左右,那我信了五六年了,是不是还在效力阶段哪?”这要根据你的情况,看你的尽本分到底是出于什么存心,你尽本分是跟神搞交易为了得福,还是为了别的什么目的。如果你的尽本分就是为了尽受造之物的本分,没有任何交易,没有任何索取,也不讲任何条件,乃是甘心的、乐意的、义不容辞的,尽多少本分你都不要报酬,都没有索取,就是有一天你不能蒙拯救,神不要你了,你也不后悔,这样的尽本分就能蒙神悦纳,这就进入第二个阶段——尽本分阶段了。

生命经历的第二阶段是尽本分阶段。进入尽本分阶段是人被神的话语彻底征服以后,对神的性情有了一些真实的认识、对败坏人类的实质有了一些真实的认识而达到的果效。当人认识到败坏人类在神面前连效力都不配,更不配得福了,看见败坏人类太自私卑鄙了、太悖逆神了、太没有良心理智了,人里面开始产生对败坏实质、败坏肉体的真实恨恶,这个时候人愿意满足神,愿意在神面前有真实的悔改,来还报神的爱,这样就产生了真实尽本分的心,尽本分不再与神搞交易了,完全是为满足神,完全是为了还报神的爱,在这种情况下,人的生命经历就进入了尽本分阶段。如果人信神多年没有被神的话语彻底征服,看不见神的公义性情,更不认识人类的败坏实质,他就没有真实尽本分的心。凡是能够真心尽本分的,看见尽本分是天经地义的,是人义不容辞的责任的,这样的人尽本分才没有得福的存心、欲望,才没有交易、没有索取,这样尽本分的人在神面前才是真正悔改的人,他恢复了正常人的良心理智,知道还报神爱,知道尽好受造之物的本分才配称为人,才配活在神面前。这足以证明人被神的话语征服之后,人的良心理智有了一些恢复,再加上人对神的性情有一些认识,对人的败坏实质有一些认识,才能达到这样的果效。如果不是追求真理的人,就没有这样的果效,不管信神多少年,他的得福存心不会放下,不管信神多少年,他还会向神索取,尽本分还是有条件的。当人追求真理对神有了一些真实的认识以后,人的生命性情就开始发生变化,人对尽本分就有了正确的观点,这是人明白真理达到的果效。凡是对尽本分没有真正认识、没有正确观点的人,都是没有明白真理的人,也可以说,他对真理还没有真实明白。能进入生命经历第二阶段——尽本分阶段的人,可以说都是比较追求真理的人,都是具备一些良心理智的人,都是有希望能达到蒙神拯救、被成全的人。在神家中,那些尽本分不讲条件、没有索取,无论人怎么对待都照样对神忠心的人,这些人肯定都是蒙拯救的对象。凡是不能完全尽本分的,或者他很有条件尽本分,但却不能常常尽本分的,或者尽本分受不了苦的,或者尽本分有条件、有交易,甚至还得人去跟他商量、得人哄着才能尽点本分的,可以肯定地说,这样的人都不是追求真理的人,所以不追求真理的人肯定没有一个是愿意尽本分的人。人能不能蒙拯救,是不是追求真理的人,从尽本分上就可以显明,就可以得到证实,这是一点不差的。……人进入第二阶段——尽本分阶段的主要情形就是人信神得福的存心、得福的欲望、搞交易的存心基本得到解决了,所以,他能甘心乐意地尽本分,能义不容辞地尽本分。凡是在尽本分上能满足神的、能有忠心的人,都是有生命进入的人,可以说,人尽本分如果有忠心,没有应付糊弄,这些人都是有生命进入的人,都是有实际的人。如果在尽本分上还不能满足神,还能讲条件,还能应付糊弄,还能图谋个人利益,还能占便宜,还能损人利己,这样的人那是一点儿真理也不具备,一点儿实际也没有。人尽本分怎么样,就能说明人的生命经历到底如何、身量到底如何,人信神到底有没有实际,从尽本分上看一个人的这几方面就很容易得到答案,并且是绝对准确的。……在尽本分阶段中,人的良心理智刚得到恢复,人在神面前开始吃喝神话、追求真理,正式接受、顺服神的作工,开始进入实际,如果继续好好追求下去,这样的人可以说都是肯定能达到蒙拯救、被成全的人。正式尽本分的人是属于进入信神正轨的人,进入信神的正轨以后,他所追求的就是要达到蒙拯救、被成全,这是他经历神作工的目标。人明白真理以后,生命性情开始变化,尽本分越来越有果效,所尽的本分就能达到合乎神的要求,完全合神的心意,这样的尽本分就蒙神称许了。人从尽本分开始到追求达到被成全,尽本分能达到合神心意,这样的人就可以事奉神了,他在神面前尽本分那是最有前途的。无论哪一个人不管你以前有多少败坏,只要你能忠心尽本分,能追求真理,能达到满足神的心意,你的尽本分可以说都能蒙神悦纳,在神那儿你尽的本分都可以称之为善行。尽本分能蒙神称许成为善行,这样的人肯定能蒙神祝福,人的尽本分能称为善行,这样的尽本分那就合神心意了。人追求真理所达到的果效主要就表现在尽本分上。人越明白真理,他的尽本分、他的作工肯定越有好的果效随着;如果不是追求真理的人,那他作工作、尽本分就没什么果效,肯定应付糊弄太多,掺杂太多,给弟兄姊妹带来的亏损太多。追求真理的人尽本分也能流露败坏,但是他能认识,他能悔改,随着明白真理的进深,最后尽本分达到完全满足神,没有一点儿掺杂。所以,人的尽本分到底能不能满足神,就看人是否追求真理,如果真是追求真理的人,可以说,追求三年五年,他的尽本分肯定能达到神的要求。刚开始进入尽本分阶段的时候,人尽本分虽然还会有一些应付糊弄,有一些欺骗,有一些人意掺杂,但是他尽本分是甘心乐意的,尽本分不图报酬,这是肯定的。虽然他尽本分不图报酬,没有奢侈欲望,但是有应付糊弄、有欺骗,有时能做得更差一点,如果是追求真理的人,这就是认识自己的时候,也是进入真理、明白真理的最好时机。追求真理的人无论尽哪方面本分,他都能结合生命进入来追求真理,无论明白哪方面真理,他都能在尽本分上加以实行,达到落实。所以,尽本分是人实行真理最基本的形式。实行顺服神主要看尽本分,实行做诚实人还是看尽本分,实行忠于神也是要看尽本分,如果人要达到敬拜神,关键还是看尽本分,无论哪方面真理都能在尽本分上达到兑现、落实,进入更深的经历。如果你不尽本分,那你的明白真理、实行真理都是空话,没有实际,因为你没有把你所明白的真理落实到实处,你没有真实的进入、没有真实的实行。人如果不尽本分,他的实行真理那就太有限了。比如你做诚实人怎么实行?你光在跟人接触时不说谎话,这就算是诚实人了吗?那受造之物的本分你为什么不能尽?你有良心理智吗?没有良心理智哪有人性啊?你在神面前不能尽本分,本身你就没履行自己的责任,没尽上自己的本分,你就不配站在神面前,这样的人怎么能是诚实人呢?所以,无论实行哪方面真理都能在尽本分上兑现。尽本分是最好的进入实际的实行,是最关键的、最根本的实行真理、顺服神的表现。人如果尽本分合格了,他肯定做诚实人也合格了,顺服神也合格了,实行真理也合格了,事奉神也合格了,敬拜神也可以说有实际了。敬拜神不是光用嘴,最主要的是用尽本分、用实际行动、用实际表现来表达你对神的爱,表达你对神的赞美。进入生命经历第二阶段的人,因着对信神的意义、对蒙拯救、对神的性情都有了一些认识,他开始正式尽本分,义不容辞地尽本分,并且尽本分能没有条件、没有索取、没有交易,这是开始进入生命实际的起点。但因着人明白真理有限,生命性情并没有根本性的变化,所以尽本分还有应付糊弄,有时还有欺骗,有时还有虚假,这是难免的,因为这是生命经历第二个阶段。在这个阶段中,人临到试炼还能发怨言,甚至也有背叛神的危险,遇到挫折、失败还能消极、灰心、软弱,有时也能停止尽本分,这都是因为人身量太小,明白真理太浅。如果在尽本分阶段人能追求真理,能顺服神的作工,这些败坏流露就会越来越少,应付糊弄也会越来越少。如果人临到试炼发怨言的问题能得到解决,对神的作工有观念、有论断、有抵挡的地方再能得到解决,能达到绝对顺服神,不管神怎么作都没有观念,都能顺服神,不管神是修理对付、审判刑罚,还是试炼熬炼,都能顺服神的作工,都能紧跟神的作工步骤,不放弃,不背叛神,这样的人就有希望进入信神的生命经历的第三阶段,也就是真实奉献阶段。在尽本分阶段当中,如果人能追求真理,对自己的败坏实质有真实的认识,对自己还能在哪些方面抵挡神、背叛神能有真实的认识,能在一切的事上省察自己,可以说,顶多经历三年五年,这些败坏问题就能基本得到解决。第二阶段一般是三年左右的时间,主要解决的问题:一方面就是尽本分应付糊弄、没有忠心的问题;还有,就是当神作工不合人观念时,人能产生论断的地方;再有一个,就是临到试炼人能灰心软弱、能失败跌倒或者背叛神的问题。这几个问题如果都解决了,可以说他的生命经历就开始接近第三阶段了,也就是能够接近事奉神的阶段了。在生命经历第二阶段的人,虽然信神的异象透亮了,对神的公义性情有认识了,尽本分能达到甘心愿意,没有索取、没有交易了,但是,因着人的败坏性情依然存在,所以人还能悖逆神、抵挡神,还能应付糊弄,还有欺骗神的时候,尤其是当神的作工不合人观念的时候,人还能产生论断,如果经历神的修理对付,人可能还会抵挡神、论断神、发怨言。从这些表现来看,进入生命经历第二阶段的人,他的生命性情并没有根本性的变化,只是有一些被征服以后的小的变化。这“小的变化”主要指什么?就是得福的存心解决了,信神不是为了得福,乃是为了蒙拯救,信神个人的奢侈欲望没有了,与神搞交易、向神索取的心基本解决了。人被神征服以后主要达到的就是这样的变化,但生命性情却没有多大变化,所以在尽本分当中还会有许多悖逆抵挡存在,这是正常现象。现在清楚了吧,别以为人进入尽本分阶段基本上就能达到合神心意了,尽本分因为没有索取、没有交易,那肯定也不会有应付糊弄,如果人这么想就错了。我们现在看见有许多人尽本分,他的确没有索取,但他尽本分几年,因著作恶太多,应付糊弄太多,没有什么果效,结果被淘汰了,他被淘汰了他也没有怨言,还照样跟随神,还照样信神,并没有离开神,这是因为什么?说明他尽本分已经没有索取了、没有交易了,这一点达到了。花费了许多时间、精力,受了许多痛苦,他还能作恶,还能应付糊弄,只是在受到对付修理的时候没有怨言,从这一点来看,进入尽本分阶段的人生命性情并没有大的变化,只是有一些小的变化。有一些人尽本分多年,还在应付糊弄,还有欺骗,还有悖逆神、抵挡神的地方,甚至有的人是在作恶,搅扰神家工作、拆毁神家工作,这是因为什么呢?主要就是因为他们并没有真正得着真理,所以,他们的生命性情没有真实的变化。尽本分不追求真理不行,不追求真理的人无论尽什么本分,他都不可能达到神的要求,所以说,凡是尽本分不追求真理的人都是在效力,永远也达不到神的称许。

生命经历的第三阶段——真实奉献阶段,也可以说是开始进入实际的阶段。进入第三阶段是在人进入信神正轨以后,开始注重顺服神的作工,接受神的审判刑罚,追求真理,为达到蒙拯救开始尽本分。从人正式尽本分,也就是甘愿付代价来尽本分,为了达到追求真理、蒙拯救而尽自己的本分,人就开始进入信神的正轨了。进入信神的正轨以后,人知道了信神的真正意义是为了蒙拯救,不是为了得福,更不应该有个人的奢侈欲望,为了达到蒙拯救,人能够追求真理,能够付代价,能够尽本分,这就是进入信神正轨的标志。凡是信神丝毫不尽本分的人,这样的人都没有进入正轨。没有进入正轨的人,毫无疑问,他信神还是为了得福,还有个人的存心目的,他并不理解神的心意,并不明白神的心意,更不认识神的作工,只是顽固地抱着自己得福的存心不放,他认为信神如果不是为了得福,那就没有必要来信神,这样的人不管信多少年,都没有进入信神的正轨。人进入信神的正轨以后,开始注重顺服神的作工,注重接受神的审判刑罚,注重认识自己的败坏性情,注重接受真理得着洁净,这就是进入了真实的生命经历。进入正轨以后,凡是达到真正认识自己败坏实质的,看见自己所活出的的的确确就是撒但的形象,没有一点人的样式的,这样的人就是真正追求真理的人;凡是信神多年,对自己的败坏实质认识太浮浅,或者仅仅承认自己是被撒但败坏的人,承认自己能悖逆神、抵挡神,这样的人就是对自己的败坏实质没有真实认识的人。凡是没有生命进入的人,肯定是没有生命经历的人。进入信神的正轨以后,基本上人都看准了神的作工就是为了拯救人,也清楚了只有追求真理才能达到蒙拯救,所以多数人都能竭力追求真理,追求认识自己的败坏实质,注重接受神的审判刑罚,这样,凡是追求真理、真心尽本分的人,越认识自己的败坏实质,他的生命进入越快,生命长进越快。凡不是真正付代价追求真理的人,他在认识自己的败坏实质上就没有多少进入,信神多年对自己败坏到什么程度,对为什么神说人都是撒但的后裔,为什么神说人没有人的形象、没有人的样式,这些他始终不能明白,总认为自己只是有点败坏,但还是个好人,总认为自己比别人强,总认为自己不可能抵挡神或者背叛神,更不是恶人,这样的人就不是真正认识自己的人。不是真正认识自己的人,他有没有真理呢?没有真理的人他有没有实际呢?肯定没有。那么到底什么叫进入实际?进入实际是指真实地进入神话,是借着真实认识神话达到的果效。真实的认识神话,就是在一切神的话上真正对自己有认识了,对自己的败坏实质有认识了,对自己败坏至深活出的是什么有认识了,对自己的本性属于谁有认识了,凡是达到这样果效的人才是真正进入神话的人。……当人正式尽本分的时候,也就是人进入信神正轨的时候,在尽本分期间人就能对自己的败坏实质产生真实的认识。当人对自己的败坏实质真有认识的时候,看见自己不可靠的时候,看见自己还能背叛神的时候,人就完全承认神的话了:“你们背叛我的可能仍是百分之百”。你们说经历到这个程度容易吗?起码得经历三年左右的时间才能达到这个程度。另外,在这三年左右的时间里,没有人带领行不行?没有人浇灌行不行?没有人修理对付行不行?少哪一样都不行。如果人在尽本分阶段达到这样的果效了,对自己的败坏实质有认识了,开始觉得自己不可靠,需要神的审判刑罚,需要神的修理对付,需要神的各种试炼熬炼,认为人离开神这样的作工的的确确就不能蒙拯救,绝对不能蒙拯救,败坏人类正需要神这样的作工,需要神这样的拯救,这个时候人的生命经历才开始进入第三阶段。进入第三阶段就是真实奉献阶段,真实奉献阶段的背景,我们刚才说清楚了,是建立在对自己的败坏实质产生了真实认识的基础上的,能看到自己所流露的败坏,能认识到自己还能做出什么事来,也就是自己所能想到的、所能看到的这样一个实际情形。在这种情形里,人就感觉败坏人类太需要神道成肉身的拯救了,如果仍然信天上的神,如果神仍然在天上不道成肉身,如果仍然是靠圣灵作工,恐怕人就难以达到蒙拯救。信神到现在人才感觉神道成肉身真是败坏人类的需要,神这样作工太有必要了。生命经历的第三阶段也就是真实的奉献阶段,为什么叫真实奉献阶段?因为人看见自己不可靠,看见如果没有神的审判刑罚、没有神的修理对付,自己事奉不了神,凭自己什么也不能做,凭自己想尽好本分满足神也达不到,凭自己保证不能达到顺服神,不能达到被神得着。所以,人心里有一个真实的需要,就是把自己完全奉献给神,任神摆布,任神掌管,神怎么审判刑罚都行,神怎么熬炼试炼都行,神怎么修理对付都好,这是心灵里面的真实认识。人对神的作工经历到一个地步,就产生了这样的果效,于是人就能把自己真实奉献给神。进入生命经历的第三阶段,把自己真实奉献给神了,可以说,这个真实奉献阶段就是完全进入实际的阶段,是真实进入实际的阶段。有人说:“那以往在第二阶段时人就没有真实进入吗?”人也有一些进入,但是从真实奉献阶段开始,那才叫真正进入实际、彻底进入实际,以前进入的实际都是浅显部分,是为这步打基础的,那是过渡阶段。进入生命经历第三阶段以后,人在凡事上开始正式寻求神的心意了,不敢凭自己任意妄为了,觉得在一切事上都得靠祷告,离开祷告恐怕自己会偏离正道。在第三阶段里,人对神有了真实的信心,能把自己完全交托给神,看见自己败坏太深,太需要神的拯救了,所以,在这个阶段里的人特别注重神的审判刑罚与神对人揭示的话,特别注重神修理对付的话,认为这些话对自己的生命益处太大了,所以,在读神话上,在追求真理上,他能根据自己的败坏实质的需要,根据自己的真实情形的需要,也就是根据自己心灵深处的需要来读神话,来追求真理。人若对自己的败坏实质没有真实的认识,他的追求、他的实行都是肤浅的,经历过来的人都有这样的体会,谁也不例外。当进入生命经历第三阶段以后,人就能真实地把自己的心交给神,把自己的一切都奉献给神,开始正式为神花费。第二阶段的甘愿尽本分与第三阶段的奉献给神为神花费是有实质区别的,在第二阶段里人的花费、尽本分没有交易,没有索取,甘心愿意,但是,第三阶段的把自己完全奉献给神有更深的意义,那是把自己完全交托给神,为的是达到蒙神拯救、被神成全,而把自己奉献给神了,这个奉献有真实的意义。进入第三阶段的人,能把自己完全奉献给神,并且在尽本分当中能竭力追求真理,注重寻求摸神的心意。生命经历到此阶段,你们说人还有没有败坏流露啊?还有败坏流露。为什么有呢?因为进入第三阶段的人是对自己的败坏实质有了真实的认识,看见自己不可靠了,看见自己心灵深处、骨子里的确满了背叛、满了悖逆,看见人的实质真是撒但的实质,抵挡神、背叛神太容易了,实行真理、实行爱神、实行顺服神太难了,人对自己有了这样的认识,并且把自己完全奉献给神,这是人正式追求真理、追求生命性情变化的开始。所以说,在这个阶段里的人只是认识到自己的败坏实质,只是正式开始追求真理、接受真理,正式追求蒙拯救、追求性情变化,但并没有更多地得到真理,因此生命性情并没有发生根本性的变化。从正式追求到完全得着,达到变化,还得需要几年的经历才能解决,并不是真实认识自己了,生命性情立时就发生变化了,不是这么回事。你真实认识自己了,你的本性解决了吗?骨子里的背叛、抵挡解决了吗?败坏性情、撒但毒素解决了吗?这些都没有解决,你只是认识到了、看清楚了,这下子你可真把自己看透了,对于人在神面前到底是半斤还是八两,到底人做了啥事,还能做出啥事,你才清楚,如果说人贵有自知之明,现在基本上达到这个果效了,有自知之明了。所以,经历到第三阶段,人对自己的败坏实质才有了真实的认识。生命经历的第三阶段一般信神得经历几年,清不清楚?至少得五年以后到七八年,如果是进入快的,素质好的,再有好人浇灌,起码得五年,如果是正常情况那就得需要七年,这是一点不差的。……进入生命经历第三阶段的人,虽然对自己的败坏实质有了真实的认识,看见自己太不可靠了,太容易抵挡神、背叛神了,看见人的本性的的确确就是背叛神的本性,完全承认神的话千真万确,神的话说得太准确了,一针见血,把人败坏的实质真相揭露了,但是人的败坏流露肯定也不少。比如:尽本分、作工作有点果效人还能狂妄自大,还能显露自己,看见自己比别人都强,更加狂妄自是;当遇到患难、受到挫折失败的时候,人还能埋怨神,还能灰心失望,甚至消极一段时间;当受到修理对付的时候,有时人还能反抗、不服、讲理、发怨言,尤其是在对神的作工看不透的时候,人还能对神产生观念、产生论断。这些现象都说明人里面的悖逆抵挡还是不少,外表上看好像人比以前顺服多了、听话多了、老实多了,也能付代价,还能为神花费,但是血液里、骨子里的背叛却一点点流露出来。所以这个时候的人虽然在尽本分,在事奉神,但心灵深处感觉自己不可靠,对自己有担忧,对自己也有害怕,害怕自己因背叛神而被淘汰,害怕自己说不定什么时候能触犯神遭神击杀,另外,对自己到底能否蒙拯救、被成全也在担忧,并且还有怀疑。生命经历进入第三阶段的人,他心灵深处有痛苦,所以,他更加竭力追求真理,注重接受神的审判刑罚,在一切的事上,尤其是在自己失败的事上,他更愿意寻求神的心意,愿意重新满足神。从这一点上看,进入生命经历第三阶段的人必须特别有心志,必须是追求真理的人,这样的人才能真正走上被成全的路,才能达到真实的蒙拯救、被成全。如果人进入第三阶段以后,没有追求真理的心志,不能付代价追求真理,不能为得着真理受各种的苦,这样的人一旦发现自己因着抵挡神、背叛神受到神的惩罚,以后的路就不好走了,他可能就会自暴自弃,灰心失望,认为自己这个人不行,自己的本性不行,自己不是追求真理的人,自己的人性太坏,不能被神成全,他就会悲观失望、自暴自弃。在第三阶段的人,有一些人就能达到蒙拯救、被成全,因为他心里喜爱真理,有追求真理的心志,为得着真理不怕受任何的苦难,这样的人就能走上彼得的被成全之路。进入生命经历第三阶段的人,如果他人性太坏,不是喜爱真理的人,即使做了神家的带领、工人也不容易被成全,因为人性太坏的人不容易走上彼得的被成全之路。人性太坏的人都不能真实地喜爱真理,更不愿意绝对地顺服神,他们怕受苦,另外,他们老放不下个人的地位、享受、名誉、脸面,总愿意出人头地,总愿意站在高位上来尽本分,这样的人最终就有受惩罚的危险,不容易被成全。生命经历进入第三阶段的人,因为还没有被成全,所以,都不能达到合神使用。因为还没有被成全,人的生命性情没有一点儿变化,虽然尽本分,虽然做带领、做工人,但是都不能达到合神使用。如果是追求真理的人,是对神有真实顺服的人,虽然他们能作一些工作,但是必须得有好人带领、有好人带路,他们才能作一些实际工作,如果没有好人带路,没有人修理对付,人就不容易作点事奉神的实质性工作,这是真实情况。有很多人进入生命经历第三阶段以后,就觉得自己合神用了,觉得自己明白许多真理能供应弟兄姊妹了,结果多数时候作工都是见证自己、高举自己太多,并没有达到带领神选民进入神话实际的果效,更没有达到让神选民对神的作工有真实的认识与顺服。所以,进入生命经历第三阶段的人还不能达到合神使用。有些人虽然能作点实质性的工作,但必须得有人掌舵,得有人带路,他们才能有一点实际工作果效,如果没有人掌舵,没有人给带路,没有人修理对付,任何人也作不了多少实际工作,这是真实情形。进入生命经历第三阶段的人即使事奉神也是处在操练、培养、训练阶段,可以说,完全就是在操练、训练时期,并不是正式事奉神的开始。人只有达到被成全的程度,生命性情发生根本变化的时候,才可以正式事奉神,这是绝对的。

进入生命经历第三阶段后,一般正常经历五年左右就可以进入生命经历第四阶段。这五年左右的时间主要解决什么问题呢?主要就是解决对自己的败坏实质有真实认识,对自己的致命处能完全掌握,能根据自己的真实情形追求真理,达到能真实背叛肉体,完全顺服神,实行真理。到有一天人在凡事上都能顺服神了,没有背叛、没有抵挡、没有消极,在凡事上都能寻求摸神的心意,在所尽的一切本分上都能尽上全力,不应付糊弄,能达到忠于神的时候,人心灵深处的压力、痛苦就减少了许多,这个时候就感觉自己从罪恶的深渊中爬上来了,爬到岸边了,好像这下子可轻松了,感觉自己的最大难处基本解决了,这回可以走一点平坦的道路了,可以正常事奉神了。经历到这个地步,人心灵深处开始有得释放的感觉,有点进入自由境地的感觉,感觉自己没有大的难处了,里面没有大的抵挡、背叛了,能如愿地忠于神,能如愿地顺服神,能如愿地实行真理,尽自己该尽的本分,没有那么多己意的辖制、情感的辖制、家庭的辖制,或者败坏本性的辖制,这时人就看见自己的生命性情的确有变化了:以前所认为的实行真理太难,现在不觉得难了;以前所认为的顺服神太难,现在不觉得难了;以前随从自己,为自己的利益、为达到自己的目的作工太容易,现在感觉绝对做不到了。在这种情况下,人就感觉自己信神好像蒙拯救了,接近被成全了,完全得着释放了,心灵里有一点儿甘甜的感觉,苦尽甘来的感觉。人的生命经历达到这种程度的时候,人的生命性情就开始变化了,开始进入生命经历的第四阶段了。在这个期间能达到有这样的变化,自己要总结起来也没觉着受太多的苦,一步一步地这么经历过来,就觉着神的带领的确挺奇妙,神的作工太奇妙了,前几年自己还感觉那么难,看见自己那么危险,现在怎么看见自己在实行真理及各方面上都有真实进入了,这到底是怎么变的?这个危机是怎么渡过的?这个黑暗时期、痛苦时期是怎么走过来的?有时自己也纳闷,回想回想就看见神作工太奇妙了,人就靠着一次一次地祷告神,一点一点地追求真理,无论受什么痛苦,能回到神面前,能亲近神,心灵深处就有安慰、有享受,也说不定流了多少泪,有多少次懊悔,多少次咒诅自己、恨恶自己,不知不觉这个情形就转过来了,比以前就好多了,这时候人才知道:“噢,原来蒙拯救是这么回事,生命性情变化是这么回事,现在我经历到了,原来人是能变化的,不是不能变化。”你们说人能经历到这个程度,这是不是最有福的事呀?人都盼望有这么一天,自己的心灵深处也能有这样的感觉,能这样得释放,完全进入自由的境地。以前人所说的这个难、那个难,到现在不那么说了,反而觉得实行真理不难,顺服神也不太难,达到事奉到神心意上也不太难,现在实行起来觉得容易多了,这是生命性情有变化的人的真实体验。那如果是生命性情没有变化的人呢,他会说事奉神很难、顺服神太难、实行真理太难,说被成全肯定得受多少苦,被成全那保证是难事,但经历过来的人就觉得不是那么回事。所以,人一旦有了生命性情的变化,进入正面事物不觉得难。如果让他背叛神那他感觉难,让他随从肉体做事他感觉难。他为什么感觉难?第一他不愿意那么做,他觉得那么做太不好了,那么做太卑鄙,那么做太可耻,另外,他觉得那么做太羞辱神,那么做心灵深处痛苦太大了。如果在什么事上能羞辱神,那这个痛苦可太大了;如果在什么事上能伤神的心,那心灵深处痛苦太大了,说啥也不做那事。人的生命性情变化了,背叛神的可能也没有了,抵挡神的事肯定做不出来,实行真理都能做到,满足神、爱神都容易做到。人的生命经历达到这个程度了,他就是蒙拯救的人,就是生命性情变化的人,所以,进入生命经历第四阶段,就是人生命性情开始变化的时候。经历到七年左右的时间,人对神有了真实的认识,无论在什么事上都容易摸准神的心意了,都知道怎么行能满足神,怎么行保证合神心意,这样的人事奉神可以说就没有什么难处了,或者说没有大的难处了,在个别事上不明白神的心意,他祷告祷告、摸索几天很容易就能明白。进入生命经历第四阶段的人,因着对神有了真实的认识,尤其是对神的性情有了真实的认识,产生了敬畏神之心,开始正式尽本分事奉神。进入生命经历第四阶段的人,因为是正式事奉神,他具备对神的忠心,他能以事奉神为自己的天职,他感觉事奉神那是最荣耀的事,高过一切的工作,事奉神那才是真正的人生,才是最有意义的事。这样的人,他的心就是以神的心为心,他天天思念的是神的事,是如何通行神的旨意,所以,他在事奉神的事上就能摸着神的心意,就能按着神的心意去行。那么有人要问,生命经历到第四阶段的人他还有没有败坏流露啊?因为第四阶段是人的生命性情的变化阶段,当然人也有败坏流露。刚才我说的那几种情形都是在人经历完第四阶段以后达到的果效,所以人在第四阶段初期还有败坏流露。那人都有哪些流露呢?当人经历神的试炼太重的时候,他也有消极,也有软弱,但是对神没有背叛;作工时,有时有己意的掺杂,但不是偏离太多;另外,在有些个别事上还摸不着神的心意,还有凭己意的时候,但是经历一段时间,同样一件事经历过一次、两次以后,他就能摸着神心意了,就没有大的错误了。进入生命经历第四阶段的人,无论他有软弱也好、消极也好,或者凭己意也好,但是,他尽本分对神是忠心的,无论什么试炼临到他不会背叛神了,无论神怎么作,怎么对待他,他都不会论断神,都不会抵挡神,顶多就是消极软弱,但他没有背叛,更没有论断。进入生命经历第四阶段的人,他的心只为神花费,只为通行神旨意而忙碌,对于身外之物——钱财、地位,他心里不注重了,这样的人在一切事上都能凭真理对待,对世界的一切事都能根据神话来看,所以,他的看事观点肯定都是符合真理的,另外,无论什么样的试探对他没有作用,他不会再背叛神。不管撒但怎么引诱,无论是地位也好,钱财也好,迷惑人的也好,对他都没有作用,他都不感兴趣,所以,进入生命经历第四阶段的人他不会再背叛神,他只会跟随神,只会事奉神,他的人生就是事奉神,他只以通行神旨意为念。人有这样的心志,他就容易被神成全,就容易获得圣灵的作工。越是追求真理的人生命进入越快,对神的认识也越来越深,所以,在生命经历第四阶段的人,如果追求上七年左右的时间,他就可以达到被神成全。……进入生命经历第四阶段的人,修理对付他能顺服,没有难处,各种试炼熬炼他能顺服,能站住见证,没有难处,绝对不会发怨言埋怨神。在尽本分上无论受到多大挫折他也不会消极撂挑子不干,顶多有点软弱,几天之后他就能摸着神的心意,知道怎么行能满足神。生命经历进入第四阶段,那就是被成全阶段。被成全阶段的时间一般是七年左右,进入最快的也得五年,即便说这五年试炼特别多,那也得五年,慢一点的得七年或者更长的时间,那就在乎人追求真理的劲了。如果你真是追求真理的人,七年绝对能达到被成全。如果你追求真理的劲不大,那就不行,因为人里面那些败坏的东西必须得解决,人里面的东西就得借着各种各样的试炼、各种各样的熬炼才能得洁净,你经历得少不行,试炼太少绝对不行。



「望女成鳳」的心酸路

我是一個幼兒園的後勤員,每天都是不停地忙碌著,每當看到那些教師總是受到家長的吹捧與恭維,而且到了年節的時候還能享受著優越的待遇,我就特別的羨慕,心想,以後我有了孩子,一定讓他好好讀書,長大了能出人頭地,可不能像我這樣沒本事,到哪人都瞧不起。

女兒出生後,我把培養女兒看得比什麼都重要。為了讓女兒不輸在起跑線上,在女兒還不到上幼兒園的年齡,我就找人送禮把女兒送進了幼兒園。從這開始,我對她的教育一刻也不放鬆,每天除了完成老師佈置的作業,我還找各種資料輔導她,我要讓女兒人生邁出的第一步就扎扎實實,爭取每樣都做到最好

轉眼女兒上小學四年級了。一天,她放學回來小臉呆呆的,我一看女兒與平時放學一樣,我急忙接過書包問她怎麼了,女兒吞吞吐吐半天才說:「我這次考試沒考好。」我聽完氣得用手指著女兒說:「為什麼沒有考好?」女兒充滿了驚恐,小聲地說:「有一題我沒有看到……」我一聽,火蹭地一下就上來了,隨後就開始數落女兒。這時女兒流著眼淚委屈地說:「就知道你會這樣對待我,人家的媽媽就不在乎他們的分數,就你在乎。」聽到這話我更生氣地說:「不是我在乎分數,就你這樣的學習態度以後能成才嗎?下次考試一定要檢查遍!」女兒噙著眼淚點頭答應了。

可這次嚴厲的管教並沒有使女兒的成績提高,反而使女兒變得更加沉默寡言,而且女兒的學習成績也開始下滑了,以前基本上都是考雙百分,從那以後都是96、95分。為此我整天都是提心吊膽的,就是在廚房做飯的時候,心都是揪著,怕我稍一放鬆女兒就會懈怠。我一邊做飯,一邊抽空打開廚房門看一眼在寫作業的女兒,吃完飯就是陪著女兒做作業。

很快女兒升了初中,我到處打聽哪個老師教得好,之後就請客送禮,經過一番周折,終於把女兒安排到了好的班級。可是一開學我傻眼了,凡是有點權勢、有些錢財的人,都托熟人把孩子送進這個班了,導致這個班級裡什麼樣的孩子都有,女兒的學習也受到了嚴重的影響,我真後悔當初為什麼非得花錢求爺爺告奶奶地擠進這個班呢?這不是害了孩子嗎?我對女兒說:「在班裡學不好,咱只有課外補了,媽媽就是省吃儉用也得給你報補習班。」女兒不情願地說:「放假了你就不能讓我和同學玩一會兒嗎?」我生氣地說:「你現在就得努力,否則以後你指望什麼謀生路?難道想要像我一樣沒出息嗎?」女兒只好無奈地順從了。

女兒在我的高壓下,成績一直都很不錯,可是讓我沒有想到的是,女兒居然高考落榜了。我的心徹底涼了,之後我常常徹夜難眠。長期處於緊張狀態的我病倒了,女兒哭著站在我跟前自責地說:「都怨我不好,沒有完成你的心願,我再苦讀一年一定能考上大學的。」此時我也流下了傷心的眼淚。

就在這時,來了一封XX外國語私立學校(英語專業)的通知書。當我看到通知書時,心裡又升起了希望:私立學校費用高,不要緊,借錢也得為女兒找出路,因為英語專業好找工作。我好像又一次看到了女兒的希望,所以我執意讓女兒去××外國語私立學校讀書。一段時間後,女兒從學校打來電話,哭著說:「媽媽,我想回家,我水土不服,腸胃不好,我已經一個禮拜都不能吃東西了,我們學校很多同學受不了都回家了。」聽到女兒的一番話,我揪心般地難受,但還是強忍著淚水說:「女兒,你再忍忍吧!別人回家父母能幫助找工作,爸爸媽媽沒有本事幫不了你,你現在只有靠自己吃苦付代價才能有出路。」就這樣女兒還是留在了學校讀書,而我因著擔心女兒的健康,每天都牽腸掛肚的。

2007年,女兒拿著大學文憑回來了,本以為女兒這次可以拿著文憑找到好的工作了,然而女兒一次次簡歷投出卻都石沉大海,最終得知女兒就讀的這個學院的文憑在我們當地不能用。為此我感到欲哭無淚,為了供女兒讀書,十幾年我花光了家裡所有的積蓄,換來的卻是一張沒用的畢業證!我望女成鳳的盼望徹底破滅了,我感覺就像天塌下來一樣。

一天,我看到神的話說:「望子成龍、望女成鳳這個觀點對不對?人對待兒女就是希望兒女都能出人頭地,每一個人都希望把兒女送入名牌大學,然後深造,拿到學位,拿到學歷之後出人頭地,在社會上扎穩腳跟,都是這麼個觀點,都希望兒女接受更高等的教育,因為人說了:「萬般皆下品,唯有讀書高。」而且現在這個社會競爭也特別厲害,如果在社會上沒有學歷站不穩腳跟,以後吃飯就成問題,這是每一個人的思想觀點,就是你能學到什麼,你能拿到什麼學歷,就決定以後你的飯碗、你的前途,就是說,人打算好了這一生當中要靠這個東西活著,把這個事看得特別重要,所以每一個人都把接受高等教育、進入高等學府看成對兒女要求的第一等大事。事實上,人所接受的那些東西,接受的教育,接受的知識,那些內容、那些思想都是與神違背、真理違背的,都是神所厭憎、神所定罪的東西。」(摘自《認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》)看到這裡,我感到眼前一亮,才明白原來「望女成鳳」這是撒但灌輸給人的思想觀點,是與真理相違背的呀!怪不得這些年,我為了達到這個願望,導致自己傾家蕩產,還落了一身的病,女兒也受盡百般的磨難,這一切的痛苦都是撒但造成的。我一心想把女兒培養成才,藉著上大學將來能出人頭地,這都是受「望女成鳳」的撒但思想觀點支配的,害得我苦不堪言。是神的話讓我找到了痛苦的根源,從那以後我更是天天讀神的話,我的身體竟奇蹟般地好了。

因我被「望女成鳳」的這個毒素毒害得太深了,看到女兒沒找到好的工作,只是干個臨時工,就惦記著給女兒的工作轉正,眼看中秋節快到了,我心裡打算讓女兒給領導送送禮,看看能否轉正。當我把想法給女兒說時,女兒卻說:「我掙的錢都不夠你送禮的,我上這班有意義嗎?你不嫌累嗎?」女兒的話提醒了我,我想到神的話說:「豈不知人的命運都在全能者手中嗎?」(摘自《凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子》)「不管怎麼說,我只希望人能明白:如果沒有了神的看顧、保守,沒有神的供應,人無論怎麼努力、怎麼奮鬥都不會得到人該得到的一切……」(摘自《神是人生命的源頭》)想想自己憑撒但的毒素活著,想靠自己的雙手去改變女兒的命運,總想讓女兒考個好大學,找個好工作,苦苦掙扎了大半生,可到頭來仍是兩手空空。今天我來到了神面前,還想憑著自己的能力請客送禮來改變女兒的命運,這不是不相信神的表現嗎?女兒能不能轉正都在神的主宰命定之中,沒有神的祝福,人憑著自己又能做什麼呢?此時我只恨自己太愚昧、無知。我向神禱告:「神啊!感謝你對我的拯救,是你的話語讓我有了一點醒悟,我不願再用任何方式去改變女兒的命運了,不願意再被撒但愚弄上撒但的當了,我願把女兒的命運交在你的手裡,不管她轉不轉正,都在你的手中,我願順服你的主宰安排。」當我這樣禱告之後,心裡覺得輕鬆多了。

一段時間後,當女兒面臨婚姻的選擇時,我心裡再次盤算,婚姻是一個人命運的轉折點,我想讓女兒借婚姻來揚眉吐氣,所以每次有人給女兒介紹對像我都跟著去看,但是女兒一個都相不中。讓我做夢也沒想到的是,就最後一次我沒有陪女兒去相親,女兒居然喜歡上了那個男孩,那個男孩只是高中畢業,又沒有固定工作,還是個體經營者。這門婚事,同意吧,女兒嫁給一個這樣的人,這未來哪有前途啊?親戚鄰居怎麼看呢,我這不白花錢給女兒上學了嗎?不同意吧,女兒又偏偏看上了他。

在猶豫中,我來到神面前向神禱告,我看到神的話說:「千萬聲呼喚難以喚醒你的心、你的靈,你沉睡在惡者的手中,被那惡者引誘進入了無邊的境地,沒有方向、沒有路標。……那惡者在你心中指引著你的一切,成了你的生命,你不再害怕他,不再躲避、懷疑他,而是把他當作心中的,你開始供奉他、朝拜他,與他形影不離,與他相互承諾生死。……你忘記了惡者曾引誘、苦害你,忘記了你的起初,就這樣一步步被那惡者殘害到了今天,你的心、你的靈已麻木、腐朽,不再抱怨人世間的苦惱,不再認為人世間的不平,更不在乎全能者的存在與否。因為那惡者早已被你認為是你的生身父親,你已經不能離開他——這就是你心中的『祕密』。」(摘自《全能者的嘆息》)神的話語句句在敲打著我麻木的心靈,想想我曾經認為有了文化知識就會有好的前途、好的工作,但是當我把所有的積蓄與心血都投入進去後,最後女兒連一個像樣點的工作都沒有找到。如今我卻還想憑著撒但的思想觀點來改變女兒的命運,我這不還是活在撒但的愚弄之中嗎?想到這兒,我便向神禱告說:「神啊!為了女兒能夠成鳳、有出息,我費盡了所有的力量,但是我也改變不了女兒的命運,女兒的婚姻更不是我能夠主宰安排的,我願意把女兒的婚姻交託在你的手中,願意順服你的擺佈與安排,不再根據撒但的思想觀點看事了。

當我真的把女兒的命運交給神的時候,感覺整個人輕鬆多了。不久,女兒結婚了,婚後的生意也越做越好,一年就賺了一百多萬,生活也過得很幸福,這讓我更加蒙羞。我深深地感受到,我們如果憑著撒但的觀點做事,只能被撒但愚弄,因為我們的命運只有神能夠主宰,我們永遠也主宰不了自己的命運。

此時回想我受「望女成鳳」的撒但毒素的影響,使我在教育女兒的這段路上走得異常的艱辛,受盡了撒但的愚弄,最終女兒和我都累得疲憊不堪,可是當我順服神的主宰安排,不再憑著撒但的思想觀點來教育孩子、安排女兒的生活時,我和女兒都輕鬆了。這也讓我體會到,人要順服神的主宰,神會根據神的命定給每一個人安排合適的一生。感謝神把我帶回神的家中,掙脫了撒但對我的愚弄與苦害。一切榮耀歸給神!

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